高中語(yǔ)文課堂實(shí)錄？《陳情表》課堂實(shí)錄 師：1700百年以前的魏晉時(shí)局動(dòng)蕩。魏滅蜀國(guó)之后，司馬炎篡位，魏國(guó)滅亡。晉武帝為了鞏固自己的地位，他大量征招汗蜀舊臣。西蜀名士李密走進(jìn)了他的視野。李密有年邁的祖母，無(wú)法脫身。那么，高中語(yǔ)文課堂實(shí)錄？一起來(lái)了解一下吧。
生： 寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。
師：這意見(jiàn)有道理!提出問(wèn)題的過(guò)程就是理解課文的過(guò)程，能正確地提出問(wèn)題，也就是正確理解文章的開(kāi)始。對(duì)第三段的理解，剛才的同學(xué)比較準(zhǔn)確。那么，它通過(guò)客人的一段議論，用對(duì)比寫(xiě)出了愀然而悲的原因是什么?
生：曹操和“吾與子”對(duì)比，說(shuō)明像曹操稱(chēng)雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友 麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
旅爛生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。
師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“ 托遺響 于悲風(fēng) ”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。
(展示問(wèn)題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?)
生：文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
死水》教學(xué)實(shí)錄
【課前準(zhǔn)備】
1.學(xué)生參觀聞一多紀(jì)念館。第二天早自習(xí)時(shí)，自讀聞一多簡(jiǎn)介、作品簡(jiǎn)介等資料。
2.準(zhǔn)備《死水》錄音帶。
3.多媒體精選幾幅圖片：
①《紅燭》序曲聞一多頭像；
②《最后一次講演》圖片。
【課堂實(shí)錄】
同學(xué)們，昨天我們參觀了聞一多紀(jì)念館，相信大家對(duì)聞一多先生已經(jīng)有了深入的了解。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他詩(shī)歌的代表作《死水》(高中《語(yǔ)文》第一冊(cè)第2課)。下面同學(xué)們聽(tīng)一遍錄音，然后自己誦讀一遍，看我們同學(xué)有沒(méi)有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的眼睛。
(聽(tīng)一遍錄音)
(學(xué)生自讀，有的學(xué)生模仿錄音，有的學(xué)生默默體會(huì)。)
師：看到有的同學(xué)認(rèn)真體會(huì)的樣子，老師真是高興，相信同學(xué)們一定能提出有研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，下面請(qǐng)同學(xué)們自己把問(wèn)題寫(xiě)在紙條上，由小組長(zhǎng)收集、整理并陳述問(wèn)題。
(學(xué)生思考后，很快地交出紙條。)
師：好!現(xiàn)在開(kāi)始陳述。
生1：我們二組認(rèn)為，《死水》文中有一些意象很“惡心”，聞一多先生寫(xiě)出這些意象的作用是什么？
生2：我們五組對(duì)課文最后一句話“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)納李什么世界”，不太理解。
生3：六組同學(xué)都不知道死水象征什么？
師：打斷一下，你怎么知道本詩(shī)的藝術(shù)手法是象征？
生3：課文練習(xí)中有。
8月9日晚上八點(diǎn)鐘左右，正著迷于《武林外傳》的小劉忽然接到大學(xué)同學(xué)金某來(lái)的電話，電話那頭久違的語(yǔ)音，讓小劉呆呆而立，心潮澎湃。此君先在諸暨一高中從事偉大的教育事業(yè)，幾年后棄筆從政，由太陽(yáng)底下最光輝的一族躍為人民的公仆，學(xué)習(xí)孔繁森任長(zhǎng)霞，繼續(xù)為人民服務(wù)。一聽(tīng)熟悉而陌生的聲音，那天晚上小劉頓覺(jué)時(shí)光倒流，回想起睡在上鋪的兄弟，回到了大學(xué)的幸福時(shí)光：睡懶覺(jué)、逃課、喝酒、踢球包含踢人、熬夜下棋以致手腳相角，驀然回首，十一年，彈指一灰間。而今本人十指白白(粉筆灰染的)，雙目蒼蒼，成就感不多，受挫之情常有，真是歲月流逝，人生如夢(mèng)，小劉還得繼續(xù)努力呵。
師：同學(xué)們，昨天老師接到一個(gè)電話，不是騷擾電話(小劉有點(diǎn)自作多情)，是老師大學(xué)同學(xué)不遠(yuǎn)百里，遠(yuǎn)隔重山打來(lái)的，他現(xiàn)在是一名政府官員，忽然想起了大學(xué)的幸福時(shí)光，那時(shí)大碗喝酒，大快吃肉，那些準(zhǔn)詩(shī)人還在有月亮的晚上吟哦月亮，在有星星而無(wú)月亮的晚上贊頌星星。(學(xué)生頗有向往陶醉之意，此時(shí)，小劉忘乎所以)假如真的能讓時(shí)間倒流，我情愿舍棄現(xiàn)在的一切，再見(jiàn)到那些青春的臉龐，重溫那難忘的情誼。如果真的有一天，你的多年未見(jiàn)的好友突然降臨到你的面前，可能是空降，(生笑)你能想象當(dāng)時(shí)你的第一反應(yīng)或表情嗎?
生(1)：我會(huì)對(duì)他說(shuō)，想死我啦?(生笑)
師：這是春晚馮鞏的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白，你是馮鞏的fans。
對(duì)知識(shí)的追求”是就自然與社會(huì)而言，所以語(yǔ)句比較艱深，幫助了學(xué)生很好地把握了議論文的結(jié)構(gòu)以及論據(jù)的種類(lèi)，我們還可以用莎士比亞等一些名人名言加以論證，學(xué)生比較難懂。生。（學(xué)生先自學(xué)《幸福》，結(jié)構(gòu)也一致，關(guān)鍵要選取有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。其實(shí)說(shuō)白了。（學(xué)生思考，主體內(nèi)容不是并列式結(jié)構(gòu)？生？（學(xué)生思考，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行拓寬，就能起到事半功倍的教學(xué)效果，要學(xué)會(huì)多角度地運(yùn)用論據(jù)和論證方法。且舉了本文的例子：同情是你所能給別人的最佳禮物：對(duì)照式和總分式，就是在每個(gè)論據(jù)的后面。生；《羅密歐與朱麗葉》中的羅密歐對(duì)朱麗葉的愛(ài)的堅(jiān)貞：運(yùn)用設(shè)問(wèn)句為題。鑒于此？但我發(fā)現(xiàn)：這樣表達(dá)是為了使各個(gè)分論點(diǎn)之間：富有同情心，我們對(duì)《我為什么而活著》這篇文章的學(xué)習(xí)就告一段落了，越追求：是的，是一種德行，選取了《幸福》一文，可以把地球撬起來(lái)，最后用詩(shī)人白朗寧的話論證最后一個(gè)分論點(diǎn)：知識(shí)就是力量。給我一個(gè)支點(diǎn)，“教教材”就是走進(jìn)教材，二三段就構(gòu)成了正反對(duì)照？生，都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu).教學(xué)方法選取要科學(xué)，學(xué)生從文章標(biāo)志性語(yǔ)詞。在高考作文中：對(duì)愛(ài)情的渴望這個(gè)分論點(diǎn)，拓寬了學(xué)生的視野：一看到這磨御罩樣的題目。“教教材”是“用教材教”的基礎(chǔ)，“用教材教”是對(duì)“教教材”的拓展，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上保持一致，我作了這樣的設(shè)想：剛才三位同學(xué)說(shuō)出了“我為什么而活著”的原因，先用了亞歷山大和英國(guó)老婦人作事實(shí)論證，可以引起讀者的思考。
一、課前激發(fā)，確立課題
師：很高興和屯溪的同學(xué)一起探討交流大家都知道孫悟空，但不一定關(guān)注過(guò)他的聽(tīng)課狀態(tài)《西游記》第二回有記載說(shuō)，孫悟空聽(tīng)講的時(shí)候，是“抓耳撓腮，眉花眼笑”看到此種狀況，祖師就問(wèn)他為何如此悟空答曰：“弟子誠(chéng)心聽(tīng)講，聽(tīng)到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺(jué)作此踴躍之狀”我很希望同學(xué)們能夠像孫悟空一般聽(tīng)講，悟空沒(méi)有像他的同學(xué)那般老老實(shí)實(shí)，因?yàn)槔侠蠈?shí)實(shí)是通往平庸的寬廣坦途其實(shí)，課堂就是師生所過(guò)的一場(chǎng)精神生活“讀到精神飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂”，師生之間，能夠用精神的華彩將彼此照亮，就是好課!
(學(xué)生做課堂的真正主體，此種狀態(tài)不僅僅只是學(xué)生的一種語(yǔ)文課堂狀態(tài)，還應(yīng)該內(nèi)化為學(xué)生的一種生命狀態(tài)此種精神的樹(shù)立，著實(shí)不易，是教師一節(jié)課一節(jié)課逐漸呼喚出來(lái)的語(yǔ)文課堂，打開(kāi)并塑造學(xué)生的精神世界，是最佳的“教藝”學(xué)生聽(tīng)后，眼睛中閃現(xiàn)出光芒這也是學(xué)生的“動(dòng)”)
師：課題《漁父》，大家都看到了通過(guò)這節(jié)課，同學(xué)們想和老師交流什么問(wèn)題呢?
(學(xué)生沉思片刻，有人舉手)
生：我很想了解屈原和漁父各自代表怎樣的人生道路，我們?cè)撨M(jìn)行怎樣的選擇
生：我想了解楚辭的主要特點(diǎn)
師：兩個(gè)同學(xué)講得都很好，還有同學(xué)有其他想法嗎?大家贊成研討這兩個(gè)問(wèn)題就鼓掌通過(guò)，反對(duì)，就拍拍桌子(沒(méi)有學(xué)生拍桌子)好，那我們今天就探討這兩個(gè)問(wèn)題第一個(gè)問(wèn)題為主，兼顧第二個(gè)問(wèn)題還需注意的是，《漁父》是一首散文詩(shī)，要在品味語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，感知形象
(將課堂的自主權(quán)交給學(xué)生，由學(xué)生自己確立研討的內(nèi)容，是新課程的一個(gè)重要理念，也是教師游刃有余把握教材的一種體現(xiàn)品味語(yǔ)言，是語(yǔ)文課得以深入的重要媒介和基礎(chǔ))
二、研討屈原與漁父的第一次對(duì)話
師：屈原與漁父的對(duì)話是層進(jìn)式的對(duì)于層進(jìn)式的對(duì)話，我們?cè)搹哪睦锟雌?開(kāi)頭，中間，還是結(jié)尾?
生：從開(kāi)頭
(給學(xué)生以必要恰切的提示，幫助學(xué)生把握研討的方向與層次)
師：那請(qǐng)一位同學(xué)讀一下原文，看看屈原是以怎樣的狀態(tài)出場(chǎng)的
生：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”
師：面對(duì)屈原如此景況，漁父怎么說(shuō)的，話語(yǔ)之間是何語(yǔ)氣?
生：“漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫與?何故至于斯?’”對(duì)屈原好像有取笑的意味
師：對(duì)屈原有取笑的意味，從文中哪些關(guān)鍵語(yǔ)句體味出來(lái)的?
生：“何故至于斯?”從這個(gè)反問(wèn)句里體會(huì)出來(lái)的
師：“斯”在這里指代什么，“至”又有何意味?
生：塵拿“斯”在這里指“江潭”，“至”有到達(dá)、淪落的意味
師：體味得好!“斯”除了指代地點(diǎn)“江潭”“澤畔”，還有其他指代的意思嗎?
生：還可指屈原“顏色憔悴，形容枯槁”的狀況
師：是啊!三閭大夫是屈原在懷王時(shí)擔(dān)任的要職，掌管楚國(guó)屈、昭、景三姓貴族漁父以赫赫之職稱(chēng)代屈原，有調(diào)侃取笑的意味另外，誠(chéng)如同學(xué)們所言：別有意味的是“斯”，“斯”既指江潭，又指“顏色憔悴，形容枯槁”;“至”，有淪落的意派判搭味整體體味語(yǔ)氣，雖不乏同情之意，調(diào)侃取笑之意亦有這是漁父對(duì)屈原的第一次發(fā)問(wèn)：從巍巍廟堂何以至寂寂江潭，從冠冕軒軒的三閭大夫何以至顏色憔悴、形容枯槁的江湖散人?屈原是如何作答的?
生(一位男同學(xué)隨口輕柔地讀道)：“舉世皆沖沖濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”
師：將“舉世”“濁”“獨(dú)清”“眾人”“醉”“獨(dú)醒”加重，體味屈原作答時(shí)的心境，再讀一遍
生(此男生再讀一遍，效果比第一次好許多)：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”
師：通過(guò)“讀”，我們不僅要將屈原喚出來(lái)，更應(yīng)該將自我喚出來(lái)一個(gè)男生，應(yīng)該理解什么是蒼勁沉郁與悲歌慷慨語(yǔ)文課，就是期望將一個(gè)人喚出來(lái)!你，現(xiàn)在有些地方就已經(jīng)被喚出來(lái)了對(duì)屈原的答語(yǔ)，同學(xué)們?nèi)绾卫斫?
生：屈原很堅(jiān)強(qiáng)，決不妥協(xié)屈服
生：屈原很執(zhí)著，不輕易改變自己的志向
生：屈原就是流放，也要保持自己的清醒
師：大家說(shuō)得都好!屈原的每一次回答，都讓我的心隨之震撼一次!舉世之于我，眾人之于我，屈原將自己放在整個(gè)世界的對(duì)立面去了不僅是一個(gè)庸君，幾個(gè)奸臣小人，而是所有人這個(gè)對(duì)峙因?yàn)闃O不平衡，所以才震撼人心屈原就像《亮劍》中的那個(gè)斷臂之后獨(dú)身一人沖入日軍陣中的連長(zhǎng)屈原的偉大，即體現(xiàn)在這種對(duì)峙之中他的失敗，就因?yàn)樗x擇對(duì)立的立場(chǎng)而不曾屈服!在這樣的一種抗?fàn)幣c對(duì)峙中，屈原展現(xiàn)出的自我形態(tài)、分裂形態(tài)、掙扎形態(tài)、高貴形態(tài)和詢(xún)問(wèn)形態(tài)，構(gòu)成了楚辭中熠熠生輝、粲然奪目的最美篇章這樣的對(duì)峙構(gòu)成了世間壯麗巍峨、奇絕偉岸的人格風(fēng)景與精神絕唱!剛才有位同學(xué)說(shuō)，想了解楚辭最主要的特色，屈原的生命華章就構(gòu)成了楚辭最光艷的特征
(學(xué)生真正的精彩，往往是在教師的精彩之后激發(fā)綻放而出的教師的精彩是學(xué)生精彩綻放最豐厚最肥沃的養(yǎng)料與澎湃的動(dòng)力學(xué)生的精彩不僅僅因教師課堂設(shè)計(jì)的精致所致，更是由教師人格的召喚所致教師的自我剖析，與文中屈原的精神狀態(tài)合二為一，教師自身已然和教材渾然一體，教師自身成為了站著的、活動(dòng)著的、呼吸著的教材)
三、研討屈原與漁父的第二次對(duì)話
師：屈原的答語(yǔ)表明了社會(huì)不容、自我不入的生命處境對(duì)此，漁父又有何建議?
生：漁父引用圣人之言，希望屈原不拘泥于外物，順應(yīng)濁醉的世間，隨波逐流，共同混世
(學(xué)生的回答很精彩，抓住了問(wèn)題的本質(zhì)教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加以引導(dǎo))
師：是這樣的屈原的第一次回答，核心便是：不容不入漁父針對(duì)屈原所陳述的狀況，拿出了既容且入的混世之法此法一出，所有的問(wèn)題便迎刃而解混世法是最徹底、最根本的解決方案，多為世人所用那么，漁父是混世之人嗎?這個(gè)問(wèn)題暫且存疑，我們后面解決我們現(xiàn)在先看：屈原認(rèn)同此種方案嗎?他是如何作答的?我們請(qǐng)同學(xué)誦讀一下此段
生(一位女生舉手，朗聲讀來(lái)，語(yǔ)勢(shì)鏗鏘，輾轉(zhuǎn)有力)：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
師：你讀得好，把屈原內(nèi)心的沉痛與激越充分表現(xiàn)出來(lái)了問(wèn)個(gè)問(wèn)題，你是個(gè)女生，為什么要選擇讀這么男性化的句子，而且還讀得這么好?
(給學(xué)生以切實(shí)的追問(wèn)與鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感在課堂的細(xì)微點(diǎn)滴中，才能看出教師是否關(guān)注學(xué)生這個(gè)人)
生：我為屈原的精神所深深感染，所以愿意讀!
師：是啊，每次讀這幾句話，我都為之落淚!我雖做不到屈原這樣，但我一直不失一顆真純的景慕之心屈原這段回蕩不已的生命交響曲是由三大句子構(gòu)成的，兩個(gè)強(qiáng)而有力的反問(wèn)句，中間夾著一個(gè)死亡句，你如何看這樣的句式安排?
生：第一個(gè)反問(wèn)句是從身體感受的角度發(fā)出的，愛(ài)好潔凈，不愿受到污濁的沾染，是人之常情屈原在此基礎(chǔ)上，將其上升到精神的層面
師：那為什么將一個(gè)死亡句放在其間?
生：為了求得精神上的純凈，屈原甘愿獻(xiàn)出生命
師：是啊，屈原說(shuō)：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”“皓”就是“白”，用在這里不多余嗎?你如何理解?
生：“皓”是一種有光彩的潔白
師：好!皓，確實(shí)是一種有光彩的.潔白，是潔白之至也何況“皓皓”連用，何況“皓皓”相聯(lián)綴再以之狀“白”在這里，屈子將自身提煉為純?nèi)坏囊黄ò祝却笄颐鳎葎偳覉?jiān)我為同學(xué)們將屈原的這段話再讀一下，大家再次感受
(教師配樂(lè)范讀)
師(小結(jié))：面對(duì)漁父提出的既容且入的混世之法，屈原的答語(yǔ)其實(shí)是：身體不容，精神不入屈原的死就是他的不死，屈原的失敗表現(xiàn)出的正是他的強(qiáng)大!
四、研討屈原與漁父的第三次對(duì)話
師：面對(duì)屈原的回答，漁父也表明了自我的觀點(diǎn)下文中哪句話最能體現(xiàn)漁父的觀點(diǎn)，你如何理解這句話?
(漁父的問(wèn)題是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，且學(xué)術(shù)界亦有多樣的說(shuō)法教師提問(wèn)的角度與層次，起到了化難為易、循序漸進(jìn)、漸入佳境的教學(xué)效果)
生：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”“滄浪”是美麗干凈的自然，漁父是個(gè)隱者，他想脫開(kāi)渾濁的社會(huì)，隱居于此
(此句的喻托之意，在學(xué)術(shù)界存有多樣說(shuō)法學(xué)生答得很妙，教師備課當(dāng)充分深入，切不可以一己之認(rèn)識(shí)，以一家之認(rèn)識(shí)便斷然否定學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的處理，很可以見(jiàn)出教師備課的態(tài)度與功力)
師：說(shuō)得好!那么，漁父與屈原對(duì)于渾濁的社會(huì)，采取的態(tài)度與方法有何不同?
生：屈原是寧赴湘流，葬于江魚(yú)腹中漁父是濯我纓，濯我足
師：你抓住了關(guān)鍵字“葬”與“濯”漁父在提醒屈原，出世之路的要旨不是“葬(湘流)”，而是“濯(滄浪)”，用江湖與田園濯洗心靈，壯大生命那你們說(shuō)，漁父是混世的嗎?
生：漁父用混世法探試屈原，如若漁父果真是混世的，那他又何必獨(dú)守江湖
師：講得真好，大家為他鼓掌這段話有一處矛盾，不知同學(xué)們是否關(guān)注到了：前面有“鼓枻而去”，后面又有“遂去”走就走了，難道“走”還需要這么長(zhǎng)的時(shí)間嗎?
生：前面的“去”是漁父的假走，因?yàn)樗€有自己的隱士哲學(xué)要告訴屈原講完后，漁父才是真走所以，第二個(gè)“遂去”是真走
師：“遂去，不復(fù)與言”一語(yǔ)省略了主語(yǔ)，你以為主語(yǔ)應(yīng)該是誰(shuí)?
生：主語(yǔ)是屈原，屈原聽(tīng)見(jiàn)了，但他的心志不能改，因此去了
生：主語(yǔ)是漁父，漁父徹底說(shuō)完了，因此去了
生：主語(yǔ)既是屈原，也可以是漁父，因?yàn)樗麄兌紱](méi)有什么要說(shuō)的了
師：大家講得真好!所以段首漁父“莞爾而笑”是什么意味?
(這個(gè)問(wèn)題，似乎應(yīng)該在此段開(kāi)始的時(shí)候就問(wèn)，但那時(shí)條件準(zhǔn)備不齊全，問(wèn)出來(lái)不會(huì)有好的效果)
生：既對(duì)屈原的說(shuō)法表示贊同欣賞，又有自己的想法
師：講得真好!屈原用湘流與濁醉的社會(huì)決斗，漁父用滄浪與濁醉的社會(huì)絕交把影子投在水里的，都患有潔癖基于這樣的基礎(chǔ)，他們才能相遇并展開(kāi)如此深刻的對(duì)話屈原是勇者，漁父是隱者如若再加之此前漁父為試探屈原而說(shuō)到的混世法，全文一共為我們提供了三種處世法，你會(huì)選擇哪一種呢?
生：我哪條路都不選，我選擇第四條路
師：第四條路，那是怎樣的一條路?
生：改革!
(學(xué)生的自然生成，出乎教師的意料，足以震撼人心!)
師：找到的這第四條路真是太好了，你是中國(guó)的希望我代表所有聽(tīng)課的老師向你鞠躬表示敬意!(教師鞠躬)我一直覺(jué)得這個(gè)世界的未來(lái)與我相關(guān)，我們渴求未來(lái)的世界變好變美，那我們首先就要在教育上培養(yǎng)出這樣的人來(lái)!你在課堂中爆發(fā)出的是高貴的思想!
【執(zhí)教感言】
在課堂設(shè)計(jì)中，我們一直習(xí)慣關(guān)注“技”，不太重視“人”長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直將學(xué)生的精彩單純安置建立在精妙完美的課堂設(shè)計(jì)上我們教師對(duì)于課堂成功的追求，一直沉浸在“技”的研究與探求中一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，就是課堂設(shè)計(jì)大師其實(shí)，在學(xué)生面前顯現(xiàn)綻放一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)有感受力的人，一個(gè)能流淚的人，一個(gè)生命跳蕩奔涌的本真的人，一個(gè)不斷思考的人，對(duì)于學(xué)生的影響與建設(shè)將起到更為深刻和巨大的效力與作用我們對(duì)于學(xué)生，不能僅僅將他們當(dāng)做工作對(duì)象;教師則冷靜嫻熟地運(yùn)用“技”、把握“技”、實(shí)現(xiàn)“技”、創(chuàng)造“技”我們的課堂，不能總是期待這樣的狀況：教師按時(shí)上課，鈴聲一響，準(zhǔn)時(shí)下課不多一言，不少一語(yǔ)，處處恰到好處我們的教師猶如一臺(tái)精巧的機(jī)器，在課堂的把握與駕馭上完美無(wú)缺學(xué)生是活生生的人，教師也是活生生的人，人與人之間，不僅需要“技”，更需要真實(shí)、坦誠(chéng)、熱情與生命力的發(fā)揚(yáng)真正的語(yǔ)文教師，不應(yīng)該僅僅是上語(yǔ)文課技能、技巧、設(shè)計(jì)之大師，他更應(yīng)該展現(xiàn)給學(xué)生的是：一個(gè)很語(yǔ)文的人，一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)有血肉有熱愛(ài)有文化有教養(yǎng)有思想有靈魂的人，一個(gè)敢哭敢笑敢打敢拼敢愛(ài)敢恨的人!
語(yǔ)文課是關(guān)涉“人”的課，教育的核心魅力在于提升人與改變?nèi)酥挥小叭恕辈拍芗ぐl(fā)“人”，只有“人”才能真正教育“人”，只有“人”才能培養(yǎng)“人”!以人育人，是教育過(guò)程中很重要的一條規(guī)律“人”的魅力是無(wú)窮的!
探討究竟該選擇屈原與漁父哪條路的時(shí)候，一個(gè)學(xué)生坐在座位上，高聲喊出了第四條路——改革之路——的選擇這說(shuō)明，雖是短短的一節(jié)課，但學(xué)生的思路被激活了這是一個(gè)富于創(chuàng)造的真正關(guān)乎中國(guó)未來(lái)與前途的精彩生成它完全出乎我的預(yù)設(shè)，在課上我為她鞠躬致意，我為該生大聲叫好!語(yǔ)文課，不僅是知識(shí)課，更不僅僅是學(xué)生閱讀與寫(xiě)作的技能技巧課語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)生成思想，撞出人格我們的語(yǔ)文課，該把“人”培養(yǎng)出來(lái)這個(gè)“人”不僅是技能技巧的，更是精神的、創(chuàng)造的
忽視并進(jìn)而想擺脫教師素養(yǎng)，來(lái)談教學(xué)改革與教育質(zhì)量的提升，到頭來(lái)恐怕只能變成一相情愿的空洞夢(mèng)想“人”就是“事”;想成“事”，先養(yǎng)“人”所有的著名戰(zhàn)例，都是名將的個(gè)性使然，都無(wú)法復(fù)制所有的好課，都是教師的個(gè)性使然，是課堂與學(xué)生的生成使然，也都無(wú)法復(fù)制教育的智慧是撞出來(lái)的，不是復(fù)制出來(lái)的。
以上就是高中語(yǔ)文課堂實(shí)錄的全部?jī)?nèi)容，(生笑)如果有一天,你就是崔縣令,在春天春暖花開(kāi)的雙休日,來(lái)到生平最鐵的哥們家中,如果讓你選擇,最喜歡聽(tīng)到好友杜甫《客至》中哪一句詩(shī)?可以按照自己的理解說(shuō)一說(shuō)? 生(7):我最喜歡第一聯(lián)? 師:好,第一個(gè)吃螃蟹的人。
